Lachišo laiškų ir Gedalijo antspaudo reikšmė biblinėje archeologijoje
Lachišo laiškai ir jų ryšys su Jeremijo raštais
1935 metais J.L. Starkey's Lachiše atrado aštuoniolika molinių šukių, kurių paviršiuje buvo užrašyti kariniai pranešimai. Šiuos pranešimus siuntė armijos karininkas buvusiam savo vadui. W.F. Albrightas, tyrinėdamas šiuos radinius, nurodė, kad viename iš laiškų (Nr. 6) armijos karininkas skundėsi, jog karaliaus pareigūnai (sarim) išplatino aplinkraščius, kurie „susilpnino rankas" žmonėms. Šis posakis, vartotas Lachišo karininko apibūdinti perdėto karališkųjų pareigūnų optimizmo poveikį, yra identiškas tam, kurį Jeremijo knygoje (38,4) pareigūnai panaudojo apibūdindami realistinių Jeremijo pranašysčių dėl artėjančio Jeruzalės žlugimo poveikį. Tuomet rūmų pareigūnai kaltę dėl minėtų savo veiksmų bandė primesti Jeremijui.
Gedalijo antspaudas - papildomas biblinis įrodymas
Johnas Elderis, be Lachišo šukių, nurodo dar vieną radinį, kuris sustiprina biblinę Lachišo istoriją. Greta esantis Lachišo miestas-tvirtovė, kuris per trumpą laiką buvo dukart sudegintas, sutampa su dviem Jeruzalės užėmimais. Lachiše buvo rastas molinio antspaudo įspaudas, kurio nugarėlėje matyti papiruso pėdsakai. Antspaude užrašyta: „Gedalijo, kuris yra vyriausias namuose, nuosavybė". Šis asmuo minimas 2 Kar 25,22, kur teigiama, kad Babilono karalius Nebukadnecaras paskyrė Šafano sūnų Gedaliją valdyti žmones, kuriuos buvo palikęs Judo krašte.
Lachišo radinių reikšmė ir apibendrinimas
Haupertas apibendrina Lachišo laiškų vertę, teigdamas, kad iki Negyvosios jūros ritinių suradimo joks archeologinis radinys neturėjo tokių tiesioginių sąsajų su Senoju Testamentu. Laiškų autoriai, rašę klasikine hebrajų kalba, pateikė naują Senojo Testamento laikų literatūros skyrių, kurį galima laikyti Jeremijo knygos priedu.
Archeologija neįrodo Biblijos, tačiau ji padeda tiems, kurie nori išlaikyti tradicinį požiūrį, ir sulygina jų sąlygas su skeptikais. Joseph P. Free, apibendrindamas savo tyrimą, teigia, kad archeologiniai radiniai, pateikdami daugybę faktų, parodė, jog bibliniai įrašai yra patvirtinti ir teiktini kaip patikimi. Šis patvirtinimas neapsiriboja tik keliais bendrais pavyzdžiais.
Senasis Testamentas patvirtinamas Naujajame Testamente
Dar viena sritis, kurioje galima rasti patvirtinimų Senajam Testamentui, yra Naujasis Testamentas. Jame yra daug Jėzaus, apaštalų ir kitų Biblijos veikėjų pastabų, patvirtinančių Senojo Testamento pasakojimų patikimumą.
Jėzaus liudijimas
Naujajame Testamente rašoma, kad Jėzus tikėjo, jog Torą parašė Mozė. Jo žodžiai, pateikti Morkaus, Luko ir Jono evangelijose, ypač Jn 5,45-47, nedviprasmiškai pabrėžia jo įsitikinimą, kad Mozė parašė Torą: „Nemanykite, kad aš jus kaltinsiu Tėvui! Jūsų kaltintojas yra Mozė, į kurį esate savo viltis sudėję. Jeigu jūs tikėtumėte Moze, tai tikėtumėte ir manimi, nes jis rašė apie mane. Kadangi jūs netikite jo raštais, kaipgi patikėsite mano žodžiais?!" Eissfieldas konstatuoja, kad Naujajame Testamente vartojamas vardas „Mozės knyga" su aiškia nuoroda į visą Penkiaknygę, tvirtina, jog Mozė buvo jos sudarytojas.
Biblijos rašytojų liudijimai
Naujojo Testamento rašytojai taip pat manė, kad Torą arba „Įstatymą" parašė Mozė. Apaštalai tikėjo, kad „Mozė yra mums parašęs" (Mk 12,19), Jonas buvo įsitikinęs, kad „Įstatymas duotas per Mozę" (Jn 1,17), o Paulius tvirtina, kad „Mozė rašo" (Rom 10,5), kalbėdamas apie Penkiaknygės fragmentą. Yra ir kitų panašių Rašto vietų, patvirtinančių šią nuomonę.
Jėzus Senajame Testamente: pranašystės ir pažadai paaiškinti
tags: #degantis #krumas #reiksme